Горький м. - Спори про людину в п`єсі гіркого на дні

Людина! Це чудово!
Це звучить ... гордо!
Людина!
Треба поважати людину!
А. М. Горький
П'єса М. Горького "На дні" створена сто років тому. І всі ці роки вона не переставала викликати суперечки. Це можна пояснити безліччю проблем, поставлених автором, проблем, які на різних етапах історичного розвитку набувають нової актуальності. Це пояснюється і складністю, суперечливістю авторської позиції. Вплинуло на долю твору і його сприйняття в світлі соціально-філософських перетворень. П'єса - новаторський твір Горького. У центрі її - не стільки людські долі, скільки зіткнення ідей, суперечка про людину, про сенс його життя. Ядром цієї суперечки є проблема правди і брехні: сприйняття життя таким, яким воно є насправді, з усією її безвихіддю і правдою для персонажів - людей "дна", або життя з ілюзіями, в яких би різноманітних, химерних формах вони не поставали. Ця суперечка починається задовго до появи в нічліжці Луки і продовжується після його відходу.
Вже на самому початку п'єси Діжа тішить себе ілюзіями, що вона - вільна жінка, а Настя - мріями про великого почуття, запозичуючи його з книги "Фатальна любов". І з самого початку в цей світ ілюзій вривається фатальна правда. Чи не слу чайно кидає свою репліку Діжа, звертаючись до Кліщеві: "Не терпиш правди!" З самого початку п'єси багато звучить як суперечка М. Горького з самим собою, зі всієї колишньої ідеалізацією босяків.
У костилевской нічліжці свобода виявляється примарною - опустившись на "дно", люди не пішли від життя, вона наздоганяє їх. І колишнє горьківське бажання - розглянути в босяка насамперед хороше - відступає на другий план. Ці люди жорстокі один до одного, їх життя зробило їх такими. І жорстокість проявляється насамперед у тому, з якою наполегливістю вони руйнують ілюзії інших людей, наприклад Насті, вмираючої Анни, Кліща з його надією вибратися з нічліжки, почати нове життя, Барона, всі надбання якого становлять спогади про колишню велич роду і якому Настя кидає в закам'янілістю репліку: "Брешеш, не було цього!"
У середовищі цих запеклих людей з'являється Лука. Він мандрівник. І з його появою почався вже суперечка про людину, про правду і брехні в його житті загострюється. Вдивімося уважніше в образ Луки. Адже саме цей персонаж п'єси викликає найбільш запеклі суперечки, складає її драматургічну лінію. Лука втішає людей. Чим можна втішити цих викинутих з життя, які опустилися на дно її колишніх баронів, акторів, робочої людини, втратив роботу, вмираючу жінку, якій нічого згадати хорошого про прожите життя, потомственого злодія? І Лука вдається до брехні як до словесного наркотику, як до знеболюючого засобу. У мешканців нічліжки він вселяє ілюзії, причому його життєвий досвід такий, що він тонко відчуває людей, знає, що кожному з них важливіше за все. І безпомилково натискає на головний важіль людської особистості, обіцяючи Ганні спокій і відпочинок на тому світі. Акторові - безкоштовні лікарні для алкоголіків, а Василеві попелу - вільне життя у Сибіру.
Навіщо бреше Лука? Це питання не раз ставили собі читачі і критики, розмірковуючи над горьківської п'єсою. Довгий час в трактуваннях образу Луки переважали негативні оцінки, його звинувачували у байдужості до людей, в користі. Однак якщо вдивитися в те, що робить Лука, вслухатися в його мові, розумієш, що механізм його утешітельства дещо складніше. Він просто не зачерствів душею. Не можна не погодитися з оцінками, які дає Луці Сатин: "Він брехав ... але - це тільки з жалю до вас ". Лука не просто обманює, протягом п'єси він творить реальне, діяльне добро: втішає перед смертю Ганну, намагається присоромити Василину. Саме цей мандрівник запобігає вбивство Ваською Попелом Костильова. І в Сі бірь він радить попелу піти скоріше, тому що передбачає, добром це справа не скінчиться, і передбачення його виявляється правильним. Лука не просто бреше Акторові, він умовляє його: "Ти тільки ось чого: ти поки готуйся! Утримайся ... візьми себе в руки - і терпи ... "І причина смерті Актора не в ілюзіях, а в їх катастрофі, в прозрінні, у свідомості неможливості утриматися і взяти себе в руки.
Лука не просто тішить, він філософськи обгрунтовує свою позицію. Одним з ідейних центрів п'єси стає розповідь мандрівника про те, як він врятував двох втікачів каторжників. Головна думка горьківського персонажа тут у тому, що врятувати людину може тільки добро, не насильство, не тюрма, а тільки добре ставлення людини до людини.
"Людина може добру навчити ... Поки вірив людина - жив, а втратив віру і повісився ".
Отже, в п'єсі, як можна переконатися, головний носій добра - Лука. Він бажає людям добра, жаліє їх, співчуває, намагається допомогти їм словом і ділом. Авторська позиція в п'єсі виражена, зокрема, сюжетно. Остання подія п'єси - смерть Актора - підтверджує слова Луки, що втрата віри - це і втрата життя.
Прийнято вважати, що справжнім опонентом Луки є Сатин. Але по-справжньому сперечається з Лукою НЕ Сатин, а сам автор п'єси. Саме Горький показує, що рятівна брехня нікого не врятувала, що вічно жити в полоні ілюзій не можна, а вихід з них і прозріння завжди трагічні, а головне - людина, яка у світі втішною мрії, заколисуючого обману, примиряється зі своєї убогої, безпросвітної реальним життям . Це приводить його до того, що він погоджується терпіти. Цей мотив звучить у п'єсі не раз, наприклад, у словах Ганни: "Коли там борошна не буде ... тут можна потерпіти ... можна! "або в притчі про праведне землі - жила людина погано, але терпів в надії знайти колись інше життя. Ось цього примирення з життям не сприймає Горький. Суперечка письменника з Лукою - це багато в чому суперечка з самим собою. Недарма він вже в післяреволюційний період писав сценарій "По дорозі на дно", де під впливом ідеологічних догм викрив Луку.
Образ Луки довгий час вважали негативним. Луку звинувачували в тому, що він бреше з корисливих спонукань, що він байдужий до людей, яких обманює, нарешті, що в момент злочину він зникає з нічліжки. Всі ці звинувачення неспроможні. Лука - добрий і світлий образ в цій похмурій, безвихідної обстановці, обстановці без любові. Лука і вносить частинку людської доброти та любові до нічліжки, в душі опустилися людей. Здається, що цей твір гуманне, а Лука - вираз того гуманізму, за який ратував Горький.